Se aproximássemos rios, montanhas, libélulas, sequoias-vermelhas e répteis como se todos fossem vivos, inteligentes, impregnados de alma, imaginação e propósito, como o mundo poderia se tornar? Quem nos tornaríamos se participássemos intencionalmente com uma Terra tão animada? O mundo ganharia vida se ensinássemos nossos filhos – e a nós mesmos! – a cantar e celebrar as histórias incorporadas no corpo da Terra, nos ossos de granito das montanhas e nas lágrimas chuvosas do céu, nas barrigas vulcânicas trêmulas e colinas verdes e perfumadas? E se compreendêssemos que, ao nutrir a terra e as criaturas com elogios generosos e gratidão, com nossa lembrança ou lágrimas, rejuvenesceríamos nossa própria relação com a Terra selvagem e possivelmente revitalizaríamos a anima mundi – ou alma do mundo?
Rumo a um Mundo Animado
Uma sensação da dimensão numinosa e animadora do mundo, sua psique ou alma – sua anima mundi – começou a recuar das mentes das pessoas há séculos. A empreitada científica e industrial moderna baseia-se na separação da psique da matéria – como mais poderíamos suportar a vivissecção, a remoção de topos de montanhas, rios envenenados com efluentes? A maioria nunca questionou a visão comum de que o mundo é composto de matéria morta ou insentiente, embora nossos próprios sentidos e experiências possam às vezes sugerir o contrário. Para as pessoas contemporâneas, expressar a possibilidade (ou certeza) de que há senciência, psique ou alma presente em tudo pode ser socialmente arriscado, embora não ameace a vida, mas quando o cosmólogo radical Giordano Bruno afirmou a natureza animada de toda a matéria no século XVI, ele foi queimado na fogueira por crenças que desafiavam a autoridade divinamente ordenada da Igreja Medieval. Com a execução de Bruno e a perda de tantos outros seres humanos e não humanos, a anima mundi – não celebrada, desonrada – escorregou ainda mais para as sombras.
Geralmente consideramos nossos corpos como nossos, distintos do que está fora da nossa pele, mas nossos corpos dependem de ar, água, luz solar – e comida, que por sua vez surgiu em uma supernova primordial bilhões de anos atrás. Quem pode ter certeza de onde nossos corpos começam ou terminam?
Para a maioria dos adultos contemporâneos, participar intencionalmente com o mundo não humano requer imaginação vívida. Mas um mundo encantado é o lar natural das crianças humanas. Até que o feitiço seja quebrado, o mundo brilha e transborda de companheiros e parceiros de brincadeira, fadas e elfos. Tudo está vivo e significativo. Pedras, nuvens e borboletas são capazes de conversa. Para a maioria dos adultos, o feitiço foi quebrado há muito tempo, e uma visão de mundo encantada de qualquer um com mais de seis anos é facilmente descartada como ingenuidade, animismo, pensamento mágico ou vista com suspeita – talvez doença mental ou misticismo maluco. No entanto, quem não anseia, talvez secretamente ou com desespero, viver em um cosmos senciente e significativo?
É uma coisa imaginar que grama, montanhas, Lua, salgueiros, feloletas e doninhas são dignas – e receptivas – aos nossos elogios e atitudes respeitosas; é outra experimentar que as criaturas e o corpo da Terra em si estão cientes de nós e de alguma forma responsivos. Se, ao crescer em consciência do mundo, você foi ensinado – como as crianças foram ensinadas em muitas culturas tradicionais – que o mundo não humano está em conversa com você, pedindo de você uma atenção devotada, sua experiência do mundo, sua participação, refletiria essa compreensão fundamental.
Aproximando-se do Mistério
Nas tradições religiosas mainstream, um criador pode ser ostensivamente adorado enquanto a criação em si é desonrada; nosso sistema político e economia estão repletos de pessoas que afirmam, por exemplo, lealdade a uma religião, mas não recuam diante de reservas para um deus desincorporado ou para uma vida após a morte, enquanto o universo físico – a criação em si – é amplamente considerado inanimado, morto, um armazém de objetos sem sentido para exploração e consumo.
No entanto, algumas pessoas contemporâneas, mesmo agora, encontram a presença do grande mistério no próprio universo físico – no gênio verde dos fotossintetizadores, na coruja carregando uma musaranha para o céu, na épica cosmológica inscrita nos céus escuros, na dança de amor da Lua com as marés, nas camadas desconcertantes da história geológica.
Prestar atenção, ajoelhar-se na grama – esses são atos de reciprocidade, e quem sabe se a Terra não responde a essa atenção amorosa?
Uma prática de frequentar um mundo animado pode ter um efeito cumulativo de rearranjar nossa própria consciência. Uma experiência de sentar em contemplação com a grama da pradaria, por exemplo, pode ressurgir em vitalidade mais tarde, quando percebemos que estamos pegando matologicamente o matagal do armazém em nossa campanha ordinária contra inquilinos indesejáveis. Um sentimento de elogiar o riacho selvagem se torna presente para nós novamente, mais tarde, quando estamos prestes a jogar produtos de limpeza questionáveis no ralo, ou quando estamos descuidadamente deixando a água correr pela torneira, nossa única preocupação se está purificada aos nossos próprios padrões.
Se o mundo parece vazio de mistério, sem inteligência ou sentimento, sem propósito, ausente de psique, poderia ser porque entramos no mundo com pés pesados e sentidos embotados, nossas imaginações sequestradas por publicidade corporativa, “entretenimento” insosso, vícios em telas sem mente e medo fabricado pela mídia? talvez alguns sejam para fornecer objetos para consumo, mas não posso dizer que conheço alguém que verdadeiramente floresça em tais circunstâncias.
Revitalizar a alma do mundo depende de uma relação consciente e engajada entre seres humanos e terra. Se nosso discernimento da anima mundi é tênue – como é para a maioria das pessoas contemporâneas – atos intencionais de imaginação radical podem agitar e despertar nossas percepções. James Hillman escreve que nosso “reconhecimento imaginativo, o ato infantil de imaginar o mundo, anima o mundo e o retorna à alma.”
Talvez o mundo anseie profundamente pelo humano conscientemente imaginativo para participar no nascimento de uma nova era na relação humano-Terra. Uma prática de aproximar-se do mundo como se tudo estivesse vivo – saturado de psique, propósito e inteligência – nos reanima; em companhia de nossa crescente vitalidade humana, o mundo cintila com possibilidade e dor, não mais insenciente, não mais sem seus próprios anseios, suas profundezas psíquicas, sua alma.
Por Geneen Marie Haugen (adaptado)